鄭袖是楚懷王寵妃，羋蘭之母，工於心計的莒姬結交了鄭袖，楚懷王惑於鄭袖之言，保下莒姬，令得楚威後氣憤無奈，也使羋月與其弟羋戎得以在後宮生存下去。
鄭袖她也是一個工於心計，心狠手辣的女人，掩袖工饞，為了奪位爭寵可以置國家於不顧，楚懷王的昏庸，她要佔一半的奸妃之罪。曾經得寵的妃子魏美人，被鄭袖讒言所害，楚懷王將其割去鼻子，死得極為悽慘。
鄭袖，戰國時期楚懷王的寵妃。鄭袖姿色豔美、性格聰慧，但善妒狡黠、陰險惡毒、極有心計，深得楚懷王的寵愛。
一日，魏惠王送給楚懷王一名魏國美女，楚懷王很寵愛魏女，鄭袖因此而失寵，這立即引起鄭袖的嫉妒，於是她便想出一個毒計，來陷害魏女。鄭袖告訴魏女，楚懷王不喜歡她的鼻子，於是魏女見到楚懷王都要掩著鼻子，楚懷王見狀向鄭袖詢問緣故。鄭袖說魏女是討厭楚懷王身上的氣味。楚懷王大怒，命人割掉魏女的鼻子，鄭袖於是得到楚懷王的專寵。後楚懷王欲張儀求美女，鄭袖恐懼，於是以重金賄賂張儀。張儀以“遍行天下，未嘗見如此美者”以對，而作罷。鄭袖還干涉朝政，收受賄賂，放走張儀，讓楚國終至“兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。”
屈原與楚王妃鄭袖的暖昧關係被楚懷王知道後，促使他以政治名義放逐屈原，使人再也無法與鄭袖見面。十幾年後，楚懷王駕崩，為防止屈原與鄭袖的關係捲土重來，楚國王室遵照楚懷王的遺命，派人對屈原進行了捕殺。追殺事件的發生地就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊抓住了屈原，將他刺殺後裝進袋子，捆緊了之後壓上石塊投入江心，演出了一幕殘酷的歷史悲劇。
還是有百姓目擊了這一謀殺過程，但在當時的暴政下他們必須委婉地說出真相，於是導致了“端午節”的起源：在紀念另一個楚國英雄伍子胥的日子（五月初五）裡，舉行哀悼屈原的祭禮，用賽龍舟隱喻當時追殺屈原的激烈場面；用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實——糯米飯象徵著屈原的肉體，粽葉象徵著裝他的袋子，粽絲象徵著捆紮他的繩索；而把粽子投入水裡，則象徵著屈原被人淹死的真相。
對於屈原的死因，所有的史料都記載是因為他被放逐之後，上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，當楚國被滅之後，憂憤過度投汨羅江自荊而用以證明這一事實的唯一證據，是他被放逐後所寫的那篇著名的詩作《懷沙》。在這首詩裡，屈原流露出要自殺的心跡，並且還暗示出自殺的方式：向汨羅江忿然一躍，去擁抱江底柔軟的泥沙。
事實真是這樣嗎？早在上世紀七、八十年代，就有研究者對此提出了質疑，他們認為《懷沙》並不是屈原本人所作，而是一篇偷樑換柱的仿作，理由是《懷沙》的某些語言不符合屈原的風格。那麼，為什麼有人要偽造這樣一份屈原的自殺遺書呢？研究者認為：目的只有一個，那就是為了轉移人們的視線，以掩蓋其被謀殺的事實真相。
那麼，是誰跟屈原過不去而要痛下殺手呢？研究者經過認真分析，得出一個大膽的結論：屈原與楚懷王的寵妃鄭袖有私情，而那個接替楚懷王登上王位的頃襄王，是屈原與鄭袖的私生子。這才是屈原引來殺身之禍的根本原因。如此之說，並不是憑空猜想，而是有著讓事實成立的論據，其證據便是那篇引人注目的“湘夫人”。一些學者經過對“湘夫人”研究後發現，在文章中，屈原對這個神祕的“湘夫人”投注了異乎尋常的情感和迷戀。
在《湘夫人》一文中，雖然屈原使用了極其隱晦的曲筆，來描寫和讚美這位使他無比鍾愛的“湘夫人”，但還是露出了令人生疑的蛛絲馬跡。
其一：通過屈原謙卑的態度判斷，“湘夫人”擁有很高的地位，而且超過了屈原本人，很可能是一個王室成員；其二：“湘夫人”有著驚人的美貌；其三：“湘夫人” 是位已經出嫁的、受道德禮教制約的女人，她不能與屈原公開見面，而只能跑到荒郊野外與其祕密幽會；其四：標題“湘夫人”中的“湘”代表楚國，“夫人”就是妻子。對照王宮裡的所有有身份的女人，符合“湘夫人”這四個特徵的只有楚懷王的寵妃鄭袖。
有道是：要想人不知，除非己莫為。儘管屈原在文章中，非常小心地採用了較為隱晦的筆墨，來描寫心中那個女神，但是，他還是沒能騙過楚懷王的眼睛。楚懷王堅定不移地認為，文中的 “湘夫人”就是自己的寵妃鄭袖。堂堂一國之君，豈能容忍自己的女人被他人攬入懷中。憤怒的楚懷王將屈原放逐到了遙遠的南方，使這對苦命鴛鴦永世不得相見。
時光荏苒，十幾年之後，即公元前296年，楚懷王在秦國病逝，秦國把遺體送還了楚國，“楚人皆憐之，如悲親戚”。楚人正式立太子為王，是為頃襄王。耐人尋味的是，心灰意冷的屈原聞聽此訊後卻由不住的歡欣鼓舞、心喜若狂。人們不曾會問：一個被罷官流放的人，一個與政治完全脫離關係的人，屈原對這事為什麼會如此敏感而興奮呢？只有一種解釋：屈原相信他的老情人“湘夫人”會想盡辦法說服頃襄王，讓他這個真正的父親重返京城，再握權柄。然而，屈原高興的太早了，他的那些政敵們不會輕易讓他這個潛在的危險人物東山再起。政敵們想盡辦法封鎖訊息，不讓頃襄王知道自己的身世，並立即派出刺客，追殺屈原。於是，汨羅江上上演了一出殘酷的悲劇：刺客們如狼似虎，乘龍舟追殺屈原，屈原則乘另一龍舟倉慌逃跑，一個文人怎能逃過那些武藝高強的刺客的追殺。
屈原被逮住後，刺客們毫不猶豫地將屈原裝入麻袋，用繩索捆了，拋入了波浪滾滾的汨羅江。隨後，政敵們又炮製了那篇屈原的自殺遺書《懷沙》，在全國各地散發，捏造了屈原自殺的輿論。
儘管政敵們煞費苦心地製造了種種假相，但是，紙裡包不住火，當時有不少人還是知道屈原被謀害的事實真相，然而，由於恐懼，由於怕引火燒身，他們不敢直接了當地說出，於是便想出了每年在屈原遇害的那天舉行祭典活動。用賽龍舟來隱喻當時追逐與逃亡的激烈場景，用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘結局。其中，米餡象徵屈原的身體，粽葉象徵裝他的麻袋，外面的粽絲象徵捆紮他的繩索，而將粽子投入水中，則象徵屈原被人投江淹死的真相。
我們再看紀念屈原的節日端午節，同樣暗含著非同尋常的意義：“端”就是端正、澄清的意思；“午”就是“忤”的通假字，指違反真相的謊言。有此可見，端午節就是一個澄清謊言的日子，一個讓後人有機會重演和目睹屈原遇害時的情景的日子。
此外，吳鬱芳先生也曾撰文，列舉了大量的歷史資料和史實，深入考證後指出：“否定屈原自殺，但不否定其‘自沉’。”吳先生這裡所說的“自沉”，指的是“賜死”的一種。而“賜死”是古代君對臣經常使用的刑罰手段，只是所“賜”的死法不同罷了。屈原正是由於某種原因觸怒了龍顏，才使的楚王下達了對其“賜死沉江的命令”。
兩千多年過去了，一代英豪屈原的真正死因恐怕再也沒有人能夠說清，只有那唯一能夠見證歷史真相的汨羅江水，一如既往地滾滾流淌著，用人類不懂的語言訴說著當年的那場悲劇。
羋月傳眾位主演的面紗也一一揭曉。作為備受矚目的角色之一，袁志博曾一度被推到風口浪尖上。好在袁志博是一位戲路寬闊、可塑性很強的優秀演員，她憑藉著不俗的演技贏得了導演和編劇的認可。尤其是編劇王小平女士，對袁志博的賞識之情溢於言表，她在微博裡這樣寫道：“當初有人對我們的‘鄭袖’有異議，說鄭袖風騷絕代，袁志博能行嗎？成片即將播出，我們的鄭袖也要揭開蓋頭了。凡看過片子的人都說，袁志博真難得，演出了一個與過去影視作品中鄭袖都不同的別樣的鄭袖。她對人物把握由裡及外，風騷滲透在骨頭裡。”
